브라질 한인 교회의 변천과 역할: 한인 사회의 중심에서 현지화로의 전환

1) 한인 이민의 증가와 교회의 확장

(1) 교회 설립

한인타운 내의 한인 교회는 연구 참여자 대부분이 80년대 후반에 교회의 규모, 건축, 신도, 자산이 절정에 달하던 시기였음을 언급하였다. 이 시기 상권이 브라스(Brás)에서 봉헤찌루(Bom Retiro)로 분화되고 확장되던 시기였기 때문에 기존 교회들이 브라스에서 봉헤찌루로 이전하거나 제2성전을 건립하였고, 본격 대형 교회들이 출현하던 시기라고 설명한다. 또한 이미 이전에 있던 교회에서 여러 교회로 분립되던 시기이기도 했다. 김OO 시무장로는 이 시기 한국에서 파송된 선교사들과 교민출신으로 한국 혹은 미국에서 목회자 과정을 밟은 목회자들이 교회를 개척하거나 대형교회 목회자로 선임되어 교회들이 체계를 잡아가면서 동시에 예배의 규모가 나날이 눈에 띄게 대형화 되었음을 설명한다.

“이 때 이민자들도 계속 늘고 그래서 교회들 신도들도 한달에 뭐 열댓명씩 늘고 그래서 예배 끝나고 가족 소개하고 그랬지..... 뭐 큰 교회들을 말할 것도 없이 신도들이 계속 늘었지. 뭐 한국에서만 왔나? 파라과이에서도 오고 그랬지. 계속 느는거야. 예배시간에 사람들도 꽉꽉 들어차고 그랬지.”(김OO, 시무장로)

“우리 가족은 87년 파라과이로 이민 갔는데, 그때 한국 사람들이 브라질 비자 바로 못 받아서 파라과이 살면서 브라질 비자 받아서 썰물처럼 빠져나가고 또 한국 사람들이 들어오고 그랬어요. 이미 브라질로 넘어 가기 전에 가면 어떤 교회가 있고, 거기 가면 어떤 신도들이 있고 그런것들을 우리가 이미 알았으니까.....”(박OO, 목사사모)

“우리가 이민 왔을 때가 70년대 중반쯤인데, 이미 교회들이 있었어요. 근데 교회에서 이 교회 저 교회로 분립되더라구요. 근데 그때 계속 이민을 오니까 교회들이 그래도 현상 유지했어요. 그러니까 교회들이 자꾸 생겨났고, 또 여기 그냥 이민 왔다가 목회자 과정을 정식으로 받지 않고, 하나님의 부르심을 받은 분들도 교회 개척하고 그랬어요” (임OO, 대학교수)

(2) 동족 간의 사회적 네트워크 형성

같은 커뮤니티 안에 거주하지만 지속적으로 교민 숫자가 늘어갔기 때문에 이민 동기, 동향출신, 또래 연령, 같은 학교의 학부형, 거래처가 아니면 서로 잘 알 수 없었는데, 주일에 교회에서 예배를 보고 함께 식사하고 동호회 활동을 하면서 서로 안면을 트게 되고 네트워크를 형성하였다고 한다. 또한 전OO목사는 이 시기 각 교회 간 교류가 활발하여 합창대회, 축구대회, 체육대회, 수련회를 함께 하면서 친목을 다지면서 교회 안의 신도들끼리 끈끈해지는 시기였을 뿐 아니라 타 교회와도 활발하게 교류하던 시기라고 한다.

“그때 뭐 교회들 끼리 친목이 좋았지... 신광 침례교회, 연합교회, 한인 교회 이런데서 막 서로 합창대회 열고 방학이면 어린이들 수련회도 합동으로 하고 그랬지. 아주 교회들이 주말마다 북적거리고 축구 하고 나면 같이 고기 구워먹고 같이 저녁 먹고 여전도회가 저녁 준비하고 애들이나 남자 어른이나 다 같이 주말에 시간을 함께 보내면서 활동이 많았지.”(전OO 목사, 연합교회 담임목사)

“여기는 이민 동기라는게 있어요. 그게 뭐냐면 비슷한 시기나 같은 년도에 이민 오면 우리는 이민 동기라 해서 같이 휴가도 가고, 교회 소개도 하고, 학교 소개도 하고 이래저래 교류가 활발했단 말이죠. 그러니까 이민 동기, 같은 교회 신도, 거래처 이러면 얼추 여기 사는 많은 사람들을 알게 된다는거죠.”(홍OO, 연합교회 부목사)

(3) 한국어 예배

교회 설립은 이민 1세대들이 정착하면서 시작되었고, 이들은 현지어에 서툴렀기 때문에 모국어로 예배를 진행하였고 모든 분과의 예배가 한국어로 진행되었다. 이민 1세대들은 집에서 한국어만 사용했기 때문에 당연히 자녀들도 부모들과 한국어로만 소통하였고, 교회 역시 한국어 예배를 차세대들이 청년부에 입회하기 전까지 한국어로만 예배를 진행하였다고 한다.

“지금이야 포어 예배가 거의 대부분인데, 80년대까지만 해도 누가 포어로 예배 진행해. 할 사람도 거의 없었지. 그때는 한국 사람이라는 생각이 너무 강해서 한국인은 당연히 한국어로 교회에서 예배드려야 한다고 생각한거죠. 근데 2세들이 청년부 들어가면서 이젠 안되는거에요. 한국어 못하는 사람들이 너무 많은거에요. 찬양도 못할 정도로....” (김OO, 시무장로)

(4) 교외의 현지인 선교

연합교회는 설립 초기 모든 신도들이 한인들로 구성되었지만, 교회의 현지인 직원들이 교회 예배에 출석하고 그들이 주변 지인들을 전도하면서 일부 현지인들이 교회 예배에 참석하였다. 1989년부터 연합교회 담임목사였던 김요한 목사의 ‘쌍파울로 연합교회 이야기’에 따르면, 부임 초기를 다음과 같이 회상하였다.

“나는 연합교회가 한인들로만 구성된 교회라고 생각했다. 그 당시 브라질 이민 역사가 25년이 지나고 있었기에 교인들은 이미 브라질 문화에 익숙해져 있었지만 유독 교회의 구성원은 한인이어야만 한다고 생각했다. 교회 안의 정서는 브라질인들을 이방인이라고 생각할 정도였다. 그러나 그들이 인정하든, 하지 않든 이미 교회 공동체는 다민족화 되기 시작하였다. 한 공동체 안에 두 언어, 두 문화가 존재하기 시작한 것이다. 서로 다른 두 가지 언어와 문화의 이행와 필요에 대해 생각하기 시작할 수 밖에 없었다.” (김요한 목사, 전 연합교회 담임목사)

연합교회와 더불어 대형교회 중 한 교회인 동양선교회 또한 목장을 구성해서 예배, 교육, 봉사, 전도와 선교의 운동을 실천하고 있다.

“우리 교회는 브라질 전역에서 목장을 운영하고 있어요. 오랜 기간동안 체계적으로 운영하고 있고, 브라질이 일단 개신교에 주변 나라들에 비해 굉장히 신도들도 많고 열려있고 관심 있어해요. 그래서 우리 교회도 지속적으로 선교하는거고...” (전OO, 동양선교회 부목사)

(5) 각 교회별 한글학교 설립

교회는 설립 초기는 모든 예배가 한국어로 진행되었고, 유치부와 초·중·고등부 모두 한국어로 진행되었으나, 90년대 초반 차세대들이 한국어를 거의 이해하지 못하거나 한국어 예배를 외면하여 교회 출석에 있어 부모와의 갈등이 문제시 되어 학생부 예배에 포르투갈어 예배를 연합교회에서 최초로 시도하였다. 이미 교회 안에서는 한글학교를 운영하고 있었지만, 자발적 참여를 전제로 운영하였기 때문에, 교회 신도의 자녀라 해서 모두 한글학교에서 한글과 한국어를 배우는 것은 아니었다. 1983년 최초로 한국인 교회에서 시도하였으며, 1세대 부인회에서 적극 참여하였다. 교사진들은 한국에서 교사를 하였거나 고등교육을 받은자 들로서 교회에서 자체적으로 교재를 제작하여 매주 토요일마다 학교를 운영하였다.

“한글학교는 일단 장소가 필요하고, 또 전문적으로 운영할 수 있는 교사들이 필요한데, 교회만한 곳이 어디 있겠어요? 한인회도 사무실 하나 있는건데 거기서 뭐 학교를 운영하겠어요? 게다가 주말이면 다들 교회에 몰려드는데 교회 만한 곳이 없는거지요. 또 교회에 오면 다들 일단은 포어(포르투갈어) 안 써도 되는거니까. 여기 오면 죄다 한국어로 이야기하고 활동하는데 심적으로도 여기 오면 편안하죠. 그리고 한국어 배워야 부모랑 대화를 하지 않겠어요? 그리고 한국 사람이면 배워야지 한국어....” (박OO, 목사사모)

“요즘이야 브라질 젊은 애들 어린애들 다 한국어 배우고 싶어하고 관심 갖지만, 그때만 해도 부모가 나서서 가르쳐 주지 않으면 한글 배울 곳이 마땅찮은데, 부모들이 대부분 교회 다니니까 교회에서 애들 위한 활동도 해야지. 그래서 애들은 한글 배우는거지 여기서....그 시간에 부모들이 데려다 주면 어른들은 각자 활동하고 그런거지.” (김OO, 시무장로)

“나도 한글학교 봉사를 꽤 오래 했어요. 아무래도 난 한국어 포르투갈어 공인 공증 번역을 전문으로 하고, 영사관에서도 오래 근무하고, 또 대학원을 연세대학교로 유학 갔던 최초의 케이스다보니 한국어, 한글 이런거는 나에게 있어서는 반드시 해야 할 일이죠.” (임OO, 대학교수)

목사 사모인 박OO는 교회가 한글학교 운영하는데 있어서 최적의 장소를 제공하였을 뿐만 아니라, 부모들은 한글학교 운영시간에 여가 시간을 보냄으로서 차세대들은 자발적 동기와 의지도 있을 수 있지만 부모의 의지가 더욱 중요하였다고 한다. 또한 연구 참여자 김OO, 임OO 또한 신앙의 터전을 떠나서 종족적 전통문화 유지를 위해 교회가 장소 및 인적 자원을 제공함으로써 한인 커뮤니티 안에서의 역할을 강조하였다.

(6) 동호회 활동의 장

동호회는 합창, 서예, 골프, 축구, 문인회 등이 있었으며, 보통 토요일에 활동하였다고 한다. 토요일은 오전까지 경제 활동을 하였기 때문에 오후에 보통 동호회 활동을 하였고, 저녁식사까지 함께 하는 경우가 대부분이었다고 한다. 이 안에서 형성된 ‘사회적 네트워크’는 가족끼리의 네트워크의 성격을 띄었다고 한다. 부모의 친분이 자녀들에게 이어진 경우도 많아 휴일, 휴가, 명절에는 형성된 네트워크끼리 많은 시간을 보냈다고 한다. 자녀들의 경우는 공유된 정보로 같은 학교에 입학하거나 타 활동에서 큰 영향을 미쳤다고 설명한다.

“처음 이민 오면 바로 오는 곳이 교회잖아요. 일단 거기에 가면 자모회 이런거 가입하고 이것 저것 활동에 참여 한 두가지 하면 바로 친구가 생기는거에요. 그러다보면 애들 이야기로 바로 넘어가면서 어느 학교가 좋다 이런 이야기 주고 받고 하면 학교 정보도 주고 받으면서 같은 학교 보내고, 애들도 친구 되고 그러면 뭐 친척이나 다를 바 없는 관계가 되는거죠.” (김OO, 시무장로)

“내가 교회에서 만난 친구들은 부모님도 친한 관계였어요. 지금도 그런지는 모르겠는데, 일다 교회를 다니면 부모님들 다 알고 지내고 애들도 다 알고 있으니 자연스럽게 가족 친구가 돼서 뭐 일상을 다 공유하는거나 다를 바 없죠. 특히나 친척들이 브라질에 없는 경우는 더 의지하게 되는거구요. 또 여름 휴가도 같이 가고 많은 일상을 공유하는 사이인거죠.”(한OO, 목사 사모 및 심리치료사)

“이민 생활에서 제일 중요한 모임들이 있는데, 이민동기, 교회, 학교가 제일 중요한데, 1세들의 경우는 학교를 다니는 경우가 없으니 이민동기 아니면 교회죠. 그래서 거기서 만나는 사람들이 전부인거에요. 왜냐면 서로 처음에는 이민 오면 다들 옷 하기 때문에 다들 경쟁업이잖아요. 그래서 대놓고 친구되기도 힘들어요. 서로 가게 찾아가는 것도 실례야. 왜냐면 그거 카피하고 또 가격 경쟁 붙고 그런 복잡한 일에 휘말릴 수 있으니까. 근데 교회에서는 뭐 그래도 일단은 다들 편한 마음으로 오니까요. 서로들 비슷한 처지에 비슷한 마음이지. 그걸 이심전심이라 하잖아요. 딱 그런 마음이죠. 어른이로 이민 와도 주변에 의지할 사람이 없으면 어른 고아나 다름 없는거니까요.” (임OO, 대학교수)

(7) 차세대 포르투갈어 예배

연합교회는 전OO 목사는 한인 1.5세로서 미국에서 목회자 과정을 밟고 차세대 예배를 전담하게 된다. 전목사는 한국어, 포르투갈어 두 언어로 예배를 진행할 뿐만 아니라, 1세대와 차세대 간의 가교 역할을 하는데 있어서 연합 교회 뿐만 아니라 타 교회에도 적절한 롤모델을 제시한 것으로 평가 받는다. 자연스럽게 전 담임목사가 퇴임하여 승계받아 현재에 이르고 있는데, 두 세대간의 가교 역할 및 중심을 잡아주고 있기 때문에 타 교회에서도 벤치 마킹할 정도로 그 영향력은 한인 교회 안에서 절대적으로 인식하고 있다. 연합교회에서 시도한 포르투갈 예배는 타 교회에도 영향을 미쳐 현재 학생부 예배는 모두 포르투갈어로 진행되고 있다.

“전목사님이 포어 예배를 하니까, 여기저기서 다들 이제 포어 예배 해야 겠다. 다들 그렇게 생각한게 일단 신도들이 다 같이 와서 누구도 교회에서 열외가 안되는거지. 그 전만 해도 애들이 한국어 잘 못 알아 들으니 부모한테 예배 거의 끌려오다 시피 했는데, 와서 예배 보고 또 목사님이 포어 잘 하니까 서로 통하는게 있는거지. 그 전만 해도 목사님들이 죄다 한국말만 하고 부모랑만 대화하다가 이제는 같이 이야기 할 수 있으니까. 그리고 목사님도 1.5세니까 애들 맘 아는거지.” (김OO, 시무장로)

“나는 이민을 12살에 왔어요. 그때 교회 예배가면 다 한국어로 하고, 또 부모님들은 애들끼리 포어로 대화하면 야단치고 한국어로 하라고 어른들이 포어 하는 애들 혼냈어요. 근데 자연스럽게 나오는건데 그걸 다시 한국어로 생각해서 말하는게 생각만큼 쉽지 않은 일이었어요. 근데 자꾸 그런 과정이 반복되면 교회에 좋은 마음으로 못 나오는거에요. 그래서 주변 친구들이 교회 외면하는거 보면서 내가 목회자가 되면 그 친구들을 구제하고 품어야겠다고 생각했어요. 단순히 한국 문화가 어렵고 언어가 어려워서 시작된 외면이 점점 한국 문화까지 외면하게 되니까 난 그게 제일 문제라고 생각했던거죠.” (전OO, 연합교회 담임목사)

“나는 브라질에 3살에 이민와서 거의 2세나 다름없어요. 나는 형제, 자매들과 다 포어로 이야기 하고 사실 집에서만 한국어 쓰고 한국 음식 먹고 그러는거지 어렸을 때는 한국 친구들이랑도 한국어로 대화하고 그랬으니까..... 그래도 예배는 학교 다닐때는 계속 포어로 예배 드리고 그랬으니까 교회 다니기가 더 좋았고, 믿음이 생긴 것 같아요. 내가 한국 사람들이랑 포어로 이야기 한다고 해도 내가 한국 사람이 아닌건 아니니까. 근데 그건 우리 자녀들도 마찬가지에요. 한국 정신은 있거든요. 그걸 교회에서 한글도 가르치고 한국과 관련된 행사들도 하니까 자연스럽게 한국에 관심을 갖고 한국인으로서 자부심도 느낄 수 있는거에요.”(한OO, 목사사모 및 심리치료사)

1) 경제 성장 둔화와 정체된 이민

(1) 포르투갈어 예배 확대

앞서 언급한 바와 같이 현지인들의 자연스런 예배 참석으로 더 이상 한인 교회만을 고집하기는 어려운 상황이 되었다. 그렇기 때문에 현지어인 포르투갈어로 예배를 진행해야 더 많은 현지인들의 예배 참석이 가능했기 때문에 포르투갈어 예배는 반드시 진행되어야만 했다. 게다가 현지에서 태어나거나 학령기에 이주한 차세대들은 현실적으로 포르투갈어로 진행되는 예배가 더욱 와 닿았다고 진술한다.

“나는 여기서 태어나서 할머니랑 부모님 그리고 친척 어른들 말고는 사실 한국어를 쓸 일이 없었어요. 지금도 교회에서 어르신들 말고는 한국어를 쓸 일이 없는데, 예배도 한국어로 말해도 발음도 그렇고 잘 못 알아 듣는 것도 많고 그래서 부모님은 한국어 예배 드리고 나는 포어 예배 드렸죠.”(한OO, 목사 사모, 심리 치료사)

“내 또래들이 어릴 때 이민 온 친구들이 많아서 아주 어릴때는 한국어를 쓰기도 하지만 학교 다니면 아무래도 포어가 편하고 익숙하죠. 그러면 예배도 난 사실 한국어도 잘 알아 듣고 하지만 그래도 또래 친구들이랑 같이 그냥 포어 예배 가고 그러는거죠. 그리고 우리도 성인이 되면서 목소리를 낼 수 있으니까 한국어 예배보다 포어가 편하다고 하면 그걸 이젠 어른들한테도 말 할 수 있었거든요. 어릴때는 한국어 잘해야 칭찬받고 그러니까 한국어 못 알아 들어도 한국어로 진행하는 예배 드리고 어른들한테 한국어 잘 한다고 인정받고 그랬는데, 사실 일상 생활에서 한국어보다 익숙한게 포어다 보니 그냥 포어가 편한거죠.” (임OO, 대학교수)

“포어 예배 안하면 애들이 교회를 안 오는데, 당연히 포어로 예배 해야지. 그리고 브라질은 워낙 이민자들한테 관대하고 오픈되어 있어서 오자마자 브라질에 적응 잘 하라고 학교에서 신경을 많이 써주다 보니 애들이 포어가 금방 늘지. 그래서 차츰 한국어를 더 못하게 되는거고..” (김OO, 시무장로)

(2) 세대 간의 갈등

한인 교회들의 세대교체는 90년대 중반부터 진행되었는데, 차세대들이 청년기에 접어들게 되면서 시작되었다고 연구 참여자 전원이 진술하였다. 무엇보다도 한국에서 성장하여 교육받고 성인이 되어 브라질로 이민 온 1세대들과 어린 나이에 부모와 함께 이민 와서 성장한 1.5세, 출생부터 모든 교육과정을 거친 2세들 간의 갈등인데, 1세대들은 생계에 집중하다 보니 자녀 세대들과의 소통의 기회가 적기도 할 뿐만 아니라, 모국의 문화와 전통을 고수하려 한다. 반면 1.5세들을 포함한 차세대들은 현지 문화에 익숙하다 보니 자연스럽게 사소한 의견 충돌부터 사고방식까지 차이가 나는 것이 당연하다고 진술한다. 이 갈등은 교회와 관련된 일에 있어서도 갈등이 일어난다고 진술한다.

“이민을 일찍 온 사람들은 90년대 대부분 20대를 넘겼죠. 특히나 1.5세들은 30대도 있고 그러면서 부모로부터 경제적으로 독립하고 자기 가정을 꾸리는 사람들도 늘어나면서 이제 더 이상 부모들의 그늘에서 부모가 시키는대로 하는 것이 싫은거죠. 그렇다 보니 교회에 나가면 고리타분한거죠. 한국말이 편하지도 않은데 교회가면 무조건 한국어가 우선이고, 어른들한테 이유없이 공손하게 굴어야 하고 인사하고 또 부모들이 브라질 문화 자체를 무시하거나 얕게 보는 사람들도 있다 보니 한국보다 브라질이 더 가까운 1.5세나 2세들은 교회 자체가 불편한거죠.” (임OO, 대학교수)

“그 당시 나이가 많은 1세들은 이미 은퇴를 준비하거나 소득이 자녀들보다 적은 사람들도 있었고, 무엇보다도 그 시절이 호시절이라 정말 돈들 다 잘 벌 시기이니 만큼 교회에 헌금도 더 많이 내고 십일조도 더 많이 내는데 의견은 거의 어른들 위주로 굴러가다보니 당연히 교회에 불만이 안 쌓이겠냐구요. 그렇다보니 교회를 외면하면 차라리 골치 아픈 일이 없어지니 자연스럽게 교회 안나가는거죠. 뭐 사는데 교회 없어도 살 수 있잖아요. 현지인 친구들도 있고, 교회 안 다니는 한국인 친구들도 있고 그러니 구지 교회 안가도 되는거죠.” (박OO, 목사사모)

“또 막 어른들이 교회에 모이면 한국어 하는 어른들끼리 모이고 포어 하는 젊은애들이랑 갈린다고요. 근데 한국인 어른들이 있으면 눈치도 봐야 하고, 일단은 어른들이 세운 교회다 보니 주인 밑에 세들어 있는거나 마찬가지니 차라리 우리들을 위한 교회를 세우자 이렇게 생각하는거지.” (김OO, 시무장로)

“우리들도 의견이 있는데, 어른들은 일단 한국어 못한다고 무시하거나 막 브라질 원주민 같다고 비하하고 그러니 당연히 어른들 의견에 불만이 생기는거죠. 왜 어른들이라고 다 옳은건 아니고, 브라질이니 브라질식 대로 운영해야 하는 것도 있는데, 어른들은 자신들이 아는 것이 모두 다 옳다고 생각하잖아요. 그래서 당연히 의견 맞는 사람들끼리 나가는게 맞는거죠. 우리도 우리 방식대로 운영하고 싶은거고. 일단 일요일이 편안해야 하니까...” (한OO, 부목사 사모, 심리치료사)

(3) 차세대 중심의 교회 분립

1세대들의 권위주의에 기초한 리더십과 거버넌스와 계급적인 이분법적 잔재를 그대로 유지하고 있고(장신근, 2019), 브라질에서 성장한 차세대들 간의 사고방식과 운영방식의 차이에 있다. 특히나 1세대들은 자영업자들이 대부분이기 때문에 고용주로서의 입장을 가정에서도 고수하여 이미 자녀들과의 소통이나 방식에 있어서 가시적으로 문제가 드러난 상황이 결국 장(場)의 이동으로 교회에서도 나타난다고 홍OO목사는 진술한다. 브라질의 자유로운 분위기에 이미 익숙한 차세대들은 부모세대의 권위주의에 상당히 반감을 가지고 있으며, 진부하고 쓸모없는 ‘브라질에 맞지 않는’ 방식으로 이해하고 있다. 그렇기 때문에 차세대들이 교회 운영에 있어 기여가 증가함에 따라 차세대는 차세대 출신의 목회자와 함께 교회를 개척하는 경우가 많아졌고, 소통이 되지 않는 담임목사에 반기를 든 교민 출신의 차세대 목회자들이 분립교회로의 이동이 잦아지게 되어 세대별로 다니는 교회가 다르게 된다는 것이다. 그러나 차세대들의 연령대가 장로가 된 신도가 매우 적기 때문에 장로회 교회 설립 충족 요건에 미달하게 되어 교파를 초월한 교회를 개척하게 되는 경우도 있다고 설명한다.

“1세대들은 지금은 뭐 거의 다 은퇴하면 한국 들어가는게 딱 일상이 되었지만, 그때만 해도 여기서 남은 인생을 즐기는 분들도 많았단 말이죠. 자식들이 벌이가 좋으면 생활비까지 다 주고 그러니 편안히 살수 있으니까. 그렇다 보니 교회 활동에 더욱 매진하면서 교회 밖에 모르는 사람들이 점점 많아지는거죠. 그러면서 교회 안에서 모든 일에 관여하다 보니 상대적으로 교회 일에 더 적극적일 수 없는 자식 세대들은 부모세대들의 의견을 받아들일 수 밖에 없게 되는거죠. 그게 옳던 아니던, 근데 그게 쌓이면 터지게 되는데, 또 1세대들이 자식들 의견을 경청해서 의견을 받아 주는게 아니라 ‘브라질 사람 다 되었다’ 고 무시하는 경우가 태반 인거죠. 그러면 뭐 어떻게 우리가 나가서 새로 교회 설립하는거 말고 방법이 있나요?” (홍OO, 연합교회 부목사)

“일단 1.5세, 2세들이 교회 분립을 해서 나오는데, 장로회 교회 충족 요건이 장로가 몇 명 있어야 하는데, 그 조건이 안된단 말이죠. 젊은데 어떻게 장로가 돼. 그렇다 보니 교파를 초월한 분립이 되는 경우가 허다하죠. 아니면 진짜 1세대이지만 젊어서 이민 온 1세들은 그래도 좀 사고방식의 차이가 덜 할 수 도 있으니 그런 장로들 몇 명이 섭외가 되면 그래도 장로회 교회가 될 수 있지만.... 그리고 한국에서 파송된 선교사가 담임목사가 되면 또 상황이 달라지는게, 일단 파송이고, 교단이 확실한건데, 그렇지 않은 경우는 여기서 다 알아서 해결해야 하는거죠. 그러면 뭐 일단 교회를 세우고 봐야 하니 이런 저런 복잡한 문제들도 많지만 그래도 교회를 세우는거죠.” (김OO, 시무장로)

“남편이 목사 안수를 받고 일단 파라과이에서 파송 선교사로 OO장로교회에 부목사로 재직했어요. 그러다가 교단에서 브라질에 가라고 한거죠. 사실 우리는 브라질로 갈 기회가 더 좋다고 생각했어요. 근데 파라과이랑 브라질은 너무 다른거죠. 일단 브라질은 1.5세들만 해도 한국어를 잘 하는 사람이 많지 않아요. 파라과이는 모든 세대가 다 한국어 위주로 대화하고 그러니까 몰랐는데, 브라질은 교회에서도 1세대 노인분들이나 나이 많은 분들, 그리고 이민 늦게 온 1.5세들만 한국어로 대화하고, 그나마도 1.5세들은 반은 포어로 하고 뭐 한국어로만 이야기 하는 사람들은 1세대들 밖에 없는거에요. 그래서 우리도 힘들었던게, 파라과이에서는 설교도 한국어로 해도 젊은 사람들 그리고 나이 드신 신도들도 다 함께 예배를 드렸는데, 여긴 아닌거에요. 일단 예배가 달라요. 같은 시간에 한국어, 포르투갈어 두 개로 진행되는거죠. 근데 보니까 한국어로 진행하는 예배는 점점 축소되고 있는데, 그래도 포르투갈어 예배는 유지하는거죠. 그래서 ‘아! 브라질에서는 포어를 반드시 해야 겠다.’ 싶었죠. 그래서 우리도 막 적극적으로 꼭 배워야 하는거에요. 그래야 브라질에서 한국 교회를 섬길 수 있다는거죠. 지금 여기 목사님들은 대부분 1.5세나 2세에요. 그거 보면 이제 더 이상 한국어만 하는 목사가 필요 없다는게 되는거죠. 1.5세들도 50대 후반도 너무 많고, 그래서 이제는 여기서 태어난 분들이 목사님이 되시겠구나 싶었죠.” (박OO, 목사사모)

(4) 담임 목사 청빙의 어려움

90년대까지 대형교회 및 중형교회들은 한국에서 담임 목사 혹은 재미교포 출신의 미국에서 목사 안수를 받은자들을 청빙하였는데, 2000년대 이후 담임 목사 청빙의 어려움을 겪게 된다. 그 이유는 담임 목사를 청빙하는데 있어서의 모든 비용과 거주지 및 차량 지원 급여 등 모든 비용을 교회에서 부담해야 했다. 그러나 이민의 맥이 거의 끊기다시피 하였고, 경제적으로 큰 성공을 거둔 1세들의 은퇴와 차세대들의 교회 외면, 한인 사회의 정체 등이 교회에도 큰 영향을 미쳤다고 설명한다. 또한 룰라 대통령 정권 시기에 한국 혹은 미국에서 청빙한 담임목사의 모든 생활을 책임지기 어려워지면서 일부 교회의 담임 목사들은 모국으로 귀국하거나 타국으로 이주하는 사례들이 생겨났다고 설명한다. 또한 한국에서 청빙한 담임목사의 모든 생활을 책임지기 어려워지면서 일부 교회의 담임 목사들은 모국으로 귀국하거나 타국으로 이주하는 사례들이 생겨났다. 주요 교회인 동양선교교회, 연합교회, 쌍파울루 순복음교회, 한국인교회, 주사랑침례교회를 제외한 나머지 교회들은 중소형 교회로서 신도수가 평균 50여명 이하 수준이며, 이들 교회 중 일부는 담임목사의 청빙이 불가하여 이웃 교회에서 주일 예배시간에 초청의 형식으로 예배를 집전하는 것으로 나타났다. 이와 같은 현상에 대해 김OO 시무 장로는 두가지로 해석 할 수 있다고 하였는데, 첫 번째는 2000년대 중반 이후 한인들의 비즈니스가 더 이상 높은 소득을 기대하기 어려웠을 뿐만 아니라, 1세들의 탈 브라질이 시작된 시점이기도 하며, 두 번째로는 담임목사를 한국 혹은 미국에서 청빙해야 하는데, 이를 부담할 만한 비용을 오롯이 신도들의 헌금 및 기부에 의존해야 하는 구조이기 때문에 ‘목회자의 삶을 책임 지는’ 구조가 일부 대형교회를 제외하고는 불가능하기 때문이라고 설명한다. 그렇기 때문에 인적 네트워크 교류가 가능한 대형교회들은 생존이 가능하지만 중소형 교회들은 문을 닫거나 신도들이 더 나은 인적 네트워크를 위하여 타 교회로 이동하는 현상이 나타난다고 설명한다.

“내가 여기 올 때 조건이 동양선교회에서 청빙 한거였어요. 한국에서 청빙한거죠. 근데 점점 교회 신도도 줄고, 또 교회에서 분립이 계속 되고 그러니 교회만 덩그러니 남아서 내가 여기서 섬기기가 더 어려워 졌다는거에요. 1세들은 여기 연금이나 의료보험 이런게 부실하니까 한국에 친척이나 거처가 있으면 다 떠난단 말이에요. 심지어 한국어 잘하고 친척 있는 1.5세들도 떠나는데 그럼 한국어 예배는 더 이상 명분이 없다는거죠.” (전OO, 동양선교회 부목사)

“시절 좋을 때는 목사 청빙하면 가족을 다 초청해서 목사 사모는 일 할 필요가 전혀 없었다는거죠. 그런데 이제는 교회도 헌금도 그렇고, 비용도 너무 많이 들고, 그리고 한국이나 미국에서 온 청빙 목사들은 여기 사는 한국인들 문화에 쉽게 동화되지 못하는거에요. 무조건 자기가 배우고 살아온 스타일대로만 하려 하니 당연히 교회 운영진이랑 마찰이있죠. 그리고 또 언어가 잘 안되니까 2세들이랑도 뭔가가 안되는거죠. 그럼 뭐 여기 신도들도 힘들고, 목사님도 힘드니 어쩌겠어요.....” (김OO, 시무장로)

(5) 현지에서의 한국 문화에 대한 관심

한인 커뮤니티의 축소와 교회의 축소와는 별도로 한글학교의 교육은 축소되지 않고 오히려 확장되는데, 유튜브의 발달로 2010년대부터 K-pop을 포함한 한국 문화에 대한 열기와 관심이 지속적으로 증가하고 유지됨에 따라 현지인들이 한국어를 배우려고 교회에서 운영하는 한글학교를 찾아오기 때문이다. 2000년대 한국학교를 없앤 교회들도 다시 한글학교를 운영하기 시작하였고, 한글교육을 외면하였던 2세 혹은 3세들의 참여도 증가하였다.

“아니 진짜 한국 문화에 대한 열풍이 잠깐이 아니라니까요. 벌써 인기 얻은 지가 15년도 넘었어요. 유튜브로 k-pop이 인기를 얻으면서부터 그야말로 여기서 난리가 난거죠. 어느날 갑자기 진짜 잠자고 일어나니 유명해졌다 이게 딱 맞는 표현인 것 같아요. 이렇게 한국 문화 좋아하고 노래면 노래, 드라마면 드라마에 완전 여기 청소년들이 푹 빠져서 난리가 난거죠. 그러면 다들 뭐할라고 해요. 언어 배울라고 하잖아요. 근데 뭐 한국어 배울 수 있는데가 한국문화원 말고는 없는데, 거긴 또 경쟁이 치열하지, 뭐 이래저래 준비해야 하는거 많아서 그래서 한국 애들이랑 소통하다가 어떻게 알았는지 교회에 한글학교에 찾아오는거에요.” (김OO, 시무장로)

“사실 원래 브라질의 하이틴 문화는 미국 팝 듣고 그랬어요. 근데 미국팝이 딱 그렇잖아요. 사춘기 감성을 딱 표현하지 못하고 너무 선정적이거나 아니면 바로 어른이 되어가니 부모 입장에서도 미국 문화를 막 좋아하진 않았다는 거지. 근데 k-pop은 적당히 건전하고 감성을 잘 읽어주니 부모입장에서도 반대하지 않는거죠. 그래서 부모들도 한글학교 온다고 하면 데려다 주기도 하고 배우면 뭐 반대는 안 하는 거죠. 워낙 지금 브라질이 한국 문화에 대해 굉장히 긍정적이고 반응이 아주 좋아요. 특히나 브라질은 아시아에 대해 굉장히 우호적이거든요. 그래서 한국학과 학생들도 처음 한국 문화나 한글을 접한 애들이 아니에요. 대부분 유튜브로 한국 문화 접하거나 아니면 일부는 한국교회에서 한국어를 배운거 에요. 그래서 한번 물어본 적이 있어요. 한국교회에서 한글학교 있는지 어떻게 알았냐 하니 하는 말이 한국인 친구들 통해서 알게 되거나 SNS로 알게 된 또래 한국 애들이 알려 준데요.” (임OO, 대학교수)

2) 한인 경제 위기

(1) BRICS, 떠오르는 브라질 경제 성장, 추락하는 한인 경제

브라질은 BRICS의 일원으로 2000년대 중반 이후 떠오르는 잠재적 경제 대국으로 변방국에서 세계의 경제 중심에 서게 된다. 그러나 브라질 전체의 경제 성장과는 반대로 2000년대에 들어서면서 한인들의 경제 상황은 점점 악화되는데, 이때부터 교회들은 자구책으로 바자회를 열거나 선교 범위를 축소 할수 밖에 없음을 설명한다. 교회보다는 생계에 대한 집중의 비중이 높아지면서 동호회 안에서도 경제적 문제로 신도들 간의 불신이 쌓이는 경우도 생겨났으며, 미국, 한국으로 이주하는 케이스들이 증가하면서 신도수의 감소를 경험하게 된다.

“룰라 대통령 재임 시절에 사회에 많은 변화가 있었어요. 룰라 대통령은 브라질이 그동안 변방국에 있었는데 BRICs 라는 세계로 끌어들인 인물이에요. 근데 그 전까지는 제대로 수요예측 안하고 그냥 짜르고 바느질하면 어디서든 옷이 팔렸단 말이죠. 근데 브라질 사회가 변하고 사람들이 변하는걸 감지하지 못하고 주먹구구 그대로 한거에요. 그럼 어떻게 되냐고요. 시장에서 외면 받는다는거죠. 결국 경쟁력이 없으면 그러면 누가 제일 타격을 받겠어요. 그러다가 문 닫는 사람들도 생기고 그러면서 일단은 먹고 사는거에 문제가 생기면 누가 교회에 헌신적으로 헌금을 내요....교회에 헌금 제대로 못하죠.” (임OO, 대학교수)

“여기 주변에 있는 나라에 경제 위기가 있으면 그때마다 많은 사람들이 브라질로 들어왔어요. 아르헨티나는 나라가 망할 때 마다 한국 사람들도 엄청나게 들어왔어요. 근데 여기도 이제 점점 기준이 까다로워지고 경쟁이 치열해지다 보니 이제는 여기도 못 들어오는거죠. 그럼 이민이 이제 끊기는거고. 한국에서 브라질로 이제 이민 오나? 그리고 한국이 선진국이 되면서 한국 회사들에서 파견한 주재원들이 들어오는거지 더 이상 살러 오는 이민은 거의 없다고 봐야죠. 그럼 뭐 주재원이라 해봤자, 교회 다니는 사람들이 얼마나 돼요... 그리고 주재원들은 여기 교포들이랑 어울리려고 안해요. 그럼 뭐 여기 있는 사람들끼리 교회 다니고 그래야 하는건데. 집안 경제도 어려워지는데 교회에 오는 신도들도 당연히 줄죠.” (김OO, 시무장로)

“교회가 이제는 각자 도생의 길로 가야 한다는거죠. 왜냐면 한국의 교단들과도 이런 저런 분쟁이 있고, 또 분립한 교회들은 한국이랑 연관이 없단 말이죠. 그리고 한국도 교회들이 점점 어려워지는데 누가 여기다가 송금하고 그러겠어요. 그래서 각자 도생하려고 바자회도 열고, 또 간헐적으로 하던 선교도 줄이게 되는거죠.”(홍OO, 연합교회 부목사)

2008년 ‘리먼 브라더스 사태’ 이후 브라질 경제는 부침을 겪게 되는데, 2013년 이후 마이너스 성장이거나 저성장에 멈춰있어 교민 경제가 지속적인 축소를 경험하게 된다 동시에 헌금 모금이나 후원이 지속적으로 줄게 되어 교회들은 운영의 어려움이 나타나고 있었다. 그렇기 때문에 1세대의 비율이 높은 동양선교교회는 사업의 확장이나 교회 건립 신축의 어려움을 겪고 있고, 이 시기 대형교회들 또한 위기를 느끼기 시작했다고 김OO는 진술하였다.

“동양선교회가 제일 컸죠. 일단 동양선교회라고 하면 교민들이 다 알고 있으니까. 근데 그 교회가 1세들이 너무 많아. 그리고 교회가 크면 내분이 있어요. 계속... 그러다 보면 교회 운영이 어떻게 되겠어요?.....” (김OO, 시무장로)

1) 한인 커뮤니티의 위기

(1) 1세대들의 귀환

한인들 대부분은 의류업에 종사하였는데, 의류업은 브라질 사회에서 가장 중요한 정체성이었다. 상파울루 브라스(Brás)와 봉헤찌루(Bom retiro)에 자리 잡을 수 있었던 계기도 한인 대부분이 의류업에 종사하였기 때문이었다. BRICS의 시기 한인들은 경제 침체를 경험하는데 이에 대해 임OO교수는 다음과 같이 진술하였다.

“한국인들은 진짜 이민 오면 다들 옷 했으니까. 옷이라는게 진짜 계절별로 옷을 사니 1년 내내 바쁘게 돌아가는거에요. 한국인들은 진짜 90년대 말까지 의류업으로 돈 잘 벌었어요. 다들 큰 차 타고 다니고, 골프치고, 유럽으로 샘플 뜨러 다니고..... 근데 이게 체계화가 되지 않았고, 또 브라질 사람들을 너무 얏잡아 본게 있는거에요. BRICS 때, 정확히 룰라 대통령때 브라질 사람들이 해외 여행도 많이 다니고, 보는 눈이 높아진거죠. 그러면서 해외에서 직구도 하고 쇼핑도 많이 하고 또 지방에도 옷가게들이 많이 생겨난거에요. 그리고 또 온라인 쇼핑이 활성화 되면서 한국인들은 일단 시대의 흐름을 못 따라간거죠. 일단은 부모들이 그렇게 해도 장사가 잘 되었으니 자식들에게 사업을 물려주면서 자기 방식대로 고집한것도 없지 않아 있어요....” (임OO, 대학교수)

이미 COVID-19 전부터 1세대들은 은퇴 이후 의료서비스, 연금 등 사회복지 서비스 혜택을 받을 시기가 되었는데, 브라질의 사회 복지 시스템은 매우 열악하다. 브라질의 공공의료는 자국 역사상 가장 위대한 사회 통합운동으로 자리 잡았음에도 불구하고, 사회적 갈등과 불평등, 높은 실업률 등 다양한 요인의 영향으로 수많은 사람이 보건 의료 지원을 받기 위해 기약 없이 기다려야 하며, 이를 극복할 만한 재원이나 의료 인력이 턱없이 부족하다(Martins 2018). 이렇다 보니 대다수의 한인들은 민간 의료 보험에 가입하여 민간 병원에서 진료 받는 것이 일반적이었다. 그러나 한인 경제가 축소되고 엎친데 덮친격으로 브라질 경제의 불황이 지속되자 의료 서비스의 의존도가 매우 높은 노령층인 1세대들은 한국으로의 귀환이 일반적인 과정이 되었다고 설명한다. 1세대들은 현지 언어보다 한국어로의 소통에 익숙하며, 브라질에 비해 높은 수준의 복지 혜택을 누릴 수 있기 때문에 별 다른 고민 없이 귀환을 결정한다고 한다.

“한국이 선진국이 되면서 이래저래 복지가 좋아졌다는거죠. 그러니 1세대들 뿐만 아니라 한국어 어느 정도 하는 1.5세들도 한국 들어가는거에요. 나라에서 이것 저것 복지 혜택 주지, 학교 공짜로 다닐 수 있지, 안전하지, 병원은 또 좀 잘 되어 있어? 세계 최고지....” (김OO, 시무장로)

“여기 있으면 자식들이 돈이 있어야 생활비 받고 살수 있지, 그렇지 않으면 뭐 계속 일 해야 하는데, 요세 옷장사도 웬만큼 해서는 안 된다는 거에요. 요세는 인터넷으로 옷 파는 사람들도 너무 많아지는데 1세대들이 그게 가능할까요? 여기는 한국보다 인터넷도 느리고 한국처럼 뭔가 빠릿빠릿하고 그런게 없어요. 그러니 더 느리지. 갈데가 없는 거지. 그래도 한국에 가면 나라에서 보장해 주는게 있잖아요. 그럼 가야지.” (전OO, 부목사)

(2) 비대면 예배

COVID-19는 전 세계에 생활 패러다임의 급격한 변화를 일으키는 사건이었다. 특히나 사람들이 많이 모이는 종교단체의 타격은 심각한 수준이다. 브라질은 2020년 리우 카니발 이후 첫 확진자 사례가 나왔고 이후 급격히 확산되어 국가 자체에서 손 쓸 수 없는 지경에 이르렀다(BBC News 2020). 2020년 4월부터 비대면 예배가 시작 되었고, 대형교회들은 이 시기 큰 타격을 입게 되었는데, 통신망이 열악하여 버퍼링 시간이 길어지면서 예배에 집중할 수 없고, 이미 대면 예배에 익숙한 신도들은 접속이 불편하다는 이유로 예배에 불참하게 된다고 설명한다.

“여기 사람들 인터넷 죄다 뉴스 보고 뭐 그러지 온라인으로 뭐 하는건 익숙하지 않아요. 심지어 한인회 사이트도 변변한 것도 없고, 뭐 카카오톡이나 왓츠앱이나 이런 걸로 대화는 많이 해도 휴대폰으로 하는 거지 사이트 개설해서 뭐 하는 거에 익숙치 않다 는거에요. 브라질 자체가 그렇게 인터넷망이 좋지도 않아요. 일단 빠르지 않은 건 당연하고, 집에 이거 설치하려 하면 최소 3개월 이상 대기해야 집에 인터넷이 들어 올까 말까한 수준이랄까.... 근데 교회가 자체 사이트도 제대로 없는 곳도 태반이고 어떻게 뭘 해야 해.... 모르는거죠. 그래서 처음에는 교회 신도들한테 단체 카카오톡이나 왓츠앱으로 소식 알리고 그랬어요. 그러다가 온라인으로 예배 보는게 한국, 미국 이렇게 한다는 거 듣고 우리도 해야겠다 한거지.” (김OO, 시무장로)

“아니 신도들이 카톡이나 왓츠앱에서 이야기 하는게 뭐냐면 어떻게 접속하냐고 계속 묻는데 예배는 시작되고 집중도 안되고, 시도하다 안되면 신도들도 접속도 안하고 안하는거죠. 그러다가 다시 대면 예배 할 수 있을 때, 소식 전달하는게 또 다들 빠르지 않아서 다들 그냥 교회 안 나오는거죠.” (한OO, 부목사 사모)

“나도 예배 집전하는데 나는 한국어로 예배를 진행하는데, 1세분들은 뭔가를 가르쳐 주려 하면 받아들일 때 굉장히 부정적으로 인식한다는거죠. 왜 내가 이런 배움을 해야 하나 이러면서 결국에는 싸움이 된다는거죠. 그래서 난 진짜 이걸 어떻게 해야 하나 엄청 고민했어요. 길 가다가 신도분들 만나면 어떻게 했으면 좋겠냐 이런 이야기도 물어보고 결국 브라질에서 장사만 하시던 분들은 세상 돌아 가는거나 기계를 받아 들이는게 일단 두 번 걸러야 하니까 더 힘든 거죠.” (전OO, 동양선교회 부목사)

(3) 교회 운영의 어려움

COVID-19 직후 이미 경제적으로 생계의 어려움을 겪던 1세대와 한국어를 무리 없이 구사 할 수 있는 1.5세대들은 한국으로 귀환하여 한인 커뮤니티 안에서의 인구 감소가 가속화 되었다고 연구 참여자 모두가 진술하였다. 많은 자영업들은 제한적 영업이 가능하였기 때문에 소득이 거의 없는 상황에서 나아지지 않는 상황에 절망하여 귀환하거나 은퇴한 1세대들은 한국의 노인 복지 정책에 대한 여러 소문을 듣고 주저하지 않고 귀환하는 사례들이 매우 많았다고 연구 참여자 전원은 설명한다. 특히나 어느 정도 한국어 구사 수준이 가능한 부양가족이 많은 가정은 모국의 사회복지 혜택을 받고자 귀환하여 신도수가 더욱 급감하게 되었다고 설명한다.

“비대면이면 헌금 직접 걷기도 어렵고, 또 여기서 계좌 송금하라고 해서 하는 사람이 뭐 다 할 수 있겠어요? 그때 다들 장사 안되서 힘들고, 브라질이 초기에 타격이 너무 커서 집에만 있고 그런 상황에서 무슨 헌금을 챙길 여력이 있었겠어요. 가뜩이나 어려웠던 교회 살림이 더 어려워 지는거죠...” (전OO, 동양선교회 부목사)

“나도 COVID-19 시기부터 교회 안나가서 이제는 그냥 집에 있는데, 또 교회 가자니 거의 1년 넘게 안나갔다가 또 나가려 하니 그냥 집에 있어요. 그 시간에 쉬고 있거나... 헌금 안 냈죠. 나는 그래도 월급이 계속 나오긴 했지만, 일단은 긴축재정을 해야 하는 상황이니....”(임OO, 대학교수)

(4) 교회를 떠나는 신도 증가

COVID-19 직후 이미 경제적으로 생계의 어려움을 겪던 1세, 한국어 구사를 잘 하는 1.5세들은 한국으로 귀환하여 한인 커뮤니티 안에서의 인구 감소가 가속화 되었다고 연구 참여자들 모두가 진술하였다. 많은 자영업들은 제한적 영업이 가능하였기 때문에 소득이 거의 없는 상황에서 나아지지 않는 상황에 절망하여 귀환하거나 은퇴한 1세대들은 한국의 노인 복지 정책에 대한 여러 소문을 듣고 주저하지 않고 귀환하는 사례들이 매우 많았다고 연구 참여자 전원은 설명한다. 특히나 어느정도 한국어 구사 수준이 가능한 부양가족이 많은 가정은 귀환하여 신도수가 더욱 급감하게 되었다고 설명한다. 그러나 박OO는 이러한 상황이 한인 교회들의 전환점이 될 것이라 전망한다. 죽음에 대한 공포나 나아지지 않는 상황에 절망한 이들이 주님에 더욱 의지할 수 있는 계기가 되기도 하기 때문에 영적 충만을 목적으로 신앙심이 깊어진 자들의 교회에 대한 충실도가 굳건해지는 계기라 주장한다. 혹은 한OO는 교회의 역할이 더 이상 사회적 네트워크의 기능만이 아닌, 다양한 역할을 해야 하는 계기라 주장한다. 소외계층에 대한 사회 복지 확대나 심리 치료사, 법률 전문가, 조세 전문가, 공무원 등 국가의 복지 정책을 개인의 영역까지 이어 줄 수 있는 다양한 분야의 신도들의 활동이 증가할 것이라 예상한다. 또한 목회자들의 주장은 현실적으로 COVID-19 라는 상황이 그동안 쌓여 있던 많은 갈등과 위기의 폭발이 시기적절하게 맞아 떨어져 ‘탓’을 할 수 있는 대상이 생겼기 때문에 이전의 갈등이나 위기를 해결하고 극복하려는 노력이 과연 있었는가에 대해서도 의문을 제기한다. 한편으로는 상대적으로 부족했던 영적 충만과 내실을 다지는 계기가 되는 ‘개혁의 전환점’이라 주장하기도 한다. 이 시기 신도들은 성경을 강독하고 성경을 가까이 할 수 있는 계기가 되어 오히려 하나님과 더욱 가까워지는 시기가 될 수 있다고 주장한다. 이렇듯 현재의 제한적인 상황에서 여러 의견들이 나오고 있는데, 분명한 사실은 이 시기가 ‘위기’ 이며, 이 순간을 쉽게 넘길 수 없으며, 여러 방식으로 위기를 극복해야 한다는 의견이 지배적이다.

“어짜피 1세대들은 한국 복지제도가 좋다고 소문이 확 퍼져서 어쨌거나 다 갈 사람들이었다는거에요. 근데 그걸 COVID-19가 가속화 한거지. 어짜피 갈 사람들이니 뭐 근데 한꺼번에 가게 되는 계기가 되었다는거죠. 근데 오히려 신도들은 기도를 집에서 더 간절히 했다는 분도 계시고, 얼른 이 상황이 나아지길 바란다고 다들 성경 구절 필사하거나 기도하기도 했어요. 그래서 우리는 이 시기가 결코 나쁘다고만 생각하지 않아요. 분명히 한국 교회들도 이제는 단합되고 그리고 영적으로 충만할 기회가 된다고 봐요.” (박OO, 목사사모)

“교회에서 이 시기에 어쩔 수 없이 일을 많이 못하게 된 분들의 자원봉사 참여도 많이 늘었고, 또 심리 치료사 이런 분들이 나서서 심리 상담하고, 의사들은 무료 진료하고, 법조인들도 무료 변호사 상담하고 이런 일들이 일어나면서 참 인심이 살아 있구나 생각 했어요.” (한OO, 목사사모)

“시기가 딱 맞게 떨어진거죠. 원래 교회 여기저기서 문제들이 많았는데, 사실 코로나 탓으로 돌릴수도 있는거잖아요. 그 동안 곪아 터진게 코로나로 일시 중단 상태가 되어 버리니...” (임OO, 대학교수)

(5) 한글학교 운영의 전환

한글학교의 시작은 교회에서 신도들의 자녀들의 정체성 유지를 위한 목적으로 설립 운영되었다. 그러나 한글학교 운영에 있어 1세대들이 주먹구구식으로 운영하다 보니 차세대들로부터 외면 받았던 것이 사실이다. 실제로 한OO는 교회에서 운영하는 한글학교 수업 시간에 강압적이고 고루한 수업 진행에 흥미를 전혀 느끼지 못했고 왜 한글을 배워야 하는지 이해 할 수 없었다고 한다.

“당시에 나는 한국에서 초등학교 1학년 마치고 브라질로 이민 가서 한글은 떼고 갔어요. 근데 한글학교에서 가르치는 한글은 5학년도 초등학교 1학년 수준도 안되는거고.... 어느 순간 나는 너무 우등생이 돼서 다른 사람들 가르치고 있는데, 내가 아는 맞춤법이랑 선생님인 권사님 집사님들이랑 다르게 알고 있는거에요. 그러면 어른들이니 자기들이 맞다고 우기는데, 나도 브라질에서 학교 다니다 보니 가물거리기도 했지만, 그래도 내가 더 정확한게 맞거든요. 내가 한국에서 책을 가지고 갔으니까. 그런데도 그냥 자기들이 맞다고 그러고 일단 정확하지도 않으면서 가르치니 재미도 없고, 배우고 싶지도 않고 이거 배워봤자 생활에 쓸모가 없으니 뭐....”(임OO, 대학교수)

“나는 여기서 태어나서 유치원 들어가기 전까지 할머니랑 한국말 하고 그랬으니 그리고 한국말은 할 줄 알아도 한글은 사실 어려웠어요. 알파벳이 아니니 너무 힘들었어요. 그래서 어릴때는 진짜 하기 싫은거에요. 뭔가 체계적으로 잘 가르쳐 주는게 아니라 이거 따라 쓰고 다 쓰면 집에 보내준다고 하니 그냥 막 의미도 모르고 쓰는거죠. 그러면서 나이가 먹어가면서 점점 한글학교 안 다니거든요. 차라리 친구들이랑 노는게 더 재미있으니까....만약 지금도 한글학교가 예전처럼 운영된다면 난 절대 안보내요.” (한OO, 부목사 사모)

그러나 BRICS 시기부터 한국의 제조업 기업들이 상파울로 근교인 삐라시까바(Piracicaba)에 공장을 세우면서 한국 기업들은 ‘현지채용’ 형태로 한국어와 현지어를 구사할 수 있는 인력을 구했는데, 당시 한인 경제 규모가 부침을 겪던 시기와 맞아 떨어져 한국어를 읽고 쓸 수 있는 차세대들은 취업의 기회를 얻게 되면서 한국어 구사 능력이 경제 활동으로 이어질 수 있다는 가능성을 열어주게 된다.

“우리 교회 신도들 중에 청년부 애들 중에서 한글 학교 다니고 계속 한국어로 활동하던 애들은 기회가 생기니 가더라구요. 교회 안에서 서로 소개하고 그랬어요. 그래서 삐라시까바로 간 애들도 있고, 아니면 대도시를 중심으로 한국 회사들 지사에서 일하고.... 그래도 월급 받고 일 할 수 있으니 얼마나 좋아요. 여기 삼성전자, 현대자동차, 포스코, LG전자 없는 회사가 없는거지....” (박OO, 목사 사모)

“한국이 국격이 높아지고 경제 대국이 되면서 브라질까지 투자하면서 한국어 하는 사람들이 필요한거죠. 진짜 우리가 한국 떠날 때 만해도 한국이 이렇게 될줄 알았나? 근데 이렇게 한국이 잘 살게 되니 애들이 혜택을 볼 수 있는거잖아요. 일본 회사들도 그랬어요. 일본 애들 여기 사는 애들 일본어 못하는데 일단 브라질에 일본 사람 많으니 일본 회사들은 무조건 일본애들 채용하니까. 그거 똑같은거지. 부모 입장에서도 아차 싶은 사람들 많았어요. 여기 회사 취직한 애들도 많은데, 여긴 월급 한국 회사 반도 안 주니까..” (김OO, 시무장로)

이 시기에 맞물려 세종학당 및 재외 동포 재단에서 어느 한국 학교든 상관 없이 한글교재를 지원해주거나 교사 연수를 수행하는 등 한글학교 교사 인력의 질적 향상에 많은 도움을 주게 됨에 따라 차세대 한인들 뿐만 아니라 K-culture에 관심 있는 현지인들도 입소문으로 한글과 한국 문화를 배우러 교회의 한글학교를 찾게 된다.

“우리과 학생들 일단 한국어, 한국 문화 한국 교회에서 많이 접하고 와요. 한국인들 몰려 있는데 가는거거든요. 거기 가면 무료로 한글 가르쳐 주니까 신나서 배우러 가는 거죠. 그리고 교회에서도 현지 애들이라고 안 받아주지 않으니까. 교회 문턱이 누구에게나 낮으니까.” (임OO, 대학교수)